Методики для определения уровня духовно-нравственного развития обучающихся, воспитанников. Анкета "Нравственные понятия" рабочая программа на тему. Задачи и цели духовно-нравственного развития и воспитания Значение слов «нравственность», «нравственный»
2.1 Констатирующий эксперимент выявление уровня духовно нравственного развития по методике
Целью нашей работы является - повышение профессиональной компетенции педагогов ДОУ по духовно-нравственному воспитанию дошкольников посредством внедрения программы «Истоки».
Методическая работа в ДОУ должна быть направлена на решение следующих задач: нравственное воспитание дошкольник
1. активизировать педагогов на осознание актуальности проблемы;
2. повышать профессиональную компетентность педагогов через создание системы работы по внедрению технологии «Социокультурные истоки» И. А. Кузьмина;
3. обучить эффективным способам работы с детьми;
4. создать предметно-пространственную среду, способствующую духовно-нравственному воспитанию детей;
5. обучить педагогов эффективным способам общения с родителями в вопросах духовно-нравственного воспитания.
Наша работа по этому направлению осуществляется в три этапа:
1 этап - информационно - аналитический
2 этап - практический
3 этап - контрольно - оценочный
1. Информационно-аналитический этап
1. Анализ уровня подготовленности педагогов, привлечение внимания родителей к проблеме сотрудничества по духовно-нравственному воспитанию детей.
2. Анкетирование педагогов.
3. Анкетирование родителей.
4. Анализ уровня духовно - нравственного развития детей.
Изучив работу по данному направлению, проведя анкетирование среди родителей и педагогов, выявили условия состояния работы по духовно-нравственному воспитанию.
В ходе диагностики профессиональной компетенции педагогов детского сада в вопросах духовно-нравственного воспитания дошкольников воспитатели не показали отличных знаний теоретических и практических основ духовно-нравственного воспитания дошкольников.
Предпринятые на сегодняшней день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Проведенные анкетирования, беседы с родителями показали, что родителям необходимо помочь осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, что именно родители ответственны за воспитание детей.
2 этап - практический
Работа по духовно - нравственному воспитанию ведется по следующим направлениям:
Работа с педагогическими кадрами;
Работа с детьми;
Работа с родителями;
Взаимодействие с социумом.
1. Повысить профессиональный уровень знаний педагогов по данному вопросу.
2. Создать условия, благоприятные для работы с детьми.
3. Формировать у родителей активную позицию по вопросам духовно - нравственного
воспитания.
4. Активизировать взаимодействие с социумом.
Для решения задачи по повышению уровня педагогического мастерства используются самые разнообразные формы и методы работы с детьми.
Консультации («Воспитание духовно- нравственных качеств личности детей в процессе взаимодействия ДОУ, семьи, общественных организаций», «Ознакомление и изучение программы «Социокультурные истоки», «Влияние слова на внутренний мир ребенка») пополнили недостающей информацией теоретические и практические знания педагогов, а также расширили, углубили и систематизировали их.
2.2 Формируюшющий эксперимент
Проводится с детьми среднего и низкого уровня, описание методики работы
|
Когнитивные показатели развития детей |
Оценка в баллах |
|
|
Старшая группа (5-6 лет) |
3 балла - много знает, уверенно рассказывает, почти всегда проявляет осведомлённость или рассуждает в ответ на вопрос взрослого; сам проявляет интерес к познанию; задаёт вопросы в процессе беседы; приводит примеры из собственного опыта; идентифицирует себя с защитниками Отечества; имеет знания о жизненных ценностях: верности родной Земле; послушании старшим, милосердии, доброте, согласии, дружбе, следовании мудрым советам и др.; 2 балла - частично осведомлён, знает и размышляет о жизненных ценностях с помощью взрослого, называет не все параметры; проявляет заинтересованность и активность в разговоре; 1 балл - называть затрудняется, мало осведомлён, отвечает только с помощью взрослого; нравственные образцы находит с трудом, интерес к беседе снижен; 0 баллов - не знает, не осведомлён, не называет, тема не вызывает интереса, не понимает своего места в мире, не знает нравственных образцов в жизни. |
Примечание
На основе итоговой суммы баллов, полученной в результате сложения баллов по всем показателям, по каждому аспекту качества образования выводится интегративно-комплексная оценка духовно-нравственного развития ребёнка. Для этого используется пятибалльная система интегративно-комплексной оценки, представленная ниже.
Пять баллов соответствуют высокому уровню,
4 балла - уровню развития выше среднего,
3 балла - среднему уровню,
2 балла - уровню развития ниже среднего,
1 балл - низкому уровню духовно-нравственного развития ребёнка.
Уровень духовно- нравственного развития ребёнка по содержательному аспекту качества образования на промежуточном этапе диагностики
Диагностическая беседа с детьми 5-6 лет
1. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 1).
О каких защитниках Отечества ты узнал из первой части этой книги для развития? Назови их имена. За что люди благодарны русским богатырям?
Чем бы ты хотел походить на русских богатырей?
Что ты чувствуешь, когда рассказываешь о наших богатырях?
2. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 2, «Защитник Отечества»).
О каких подвигах богатырей (Ильи Муромца, Алёши Поповича, Добрыни Никитича) ты можешь рассказать?
Какие качества нужны защитнику Отечества?
Почему наш народ помнит и любит богатырей?
Хочется ли тебе стать защитником России?
3. Тема занятия «Радость послушания».
Послушный ли ты сын (дочь)?
Что значит «быть послушным»?
Почему нужно слушаться старших?
Кого и в чём ты недавно послушался?
Что ты чувствуешь, когда поступаешь так, как советуют взрослые?
Как в русских народных сказках проявляется радость послушания?
4. Тема занятия «Светлая Надежда».
Какой праздник мы недавно отмечали?
Какие пожелания родным и близким вы подарили в Рождество?
Какие подарки вы подарили и получили на Рождество?
Какое чудо произошло в рождественскую ночь?
Какую добрую Надежду получают люди в Рождество?
5. Тема занятия «Доброе согласие».
В каком деле важно доброе согласие?
Как проявляется согласие в вашей семье?
Легко ли приходить к согласию в жизни?
Что ты чувствуешь, когда соглашаешься со старшими?
Друзьями?
6. Тема занятия «Добрые друзья».
У тебя есть друзья?
Кого можно назвать настоящим другом?
Считаешь ли ты себя настоящим другом?
Что нужно делать, чтобы дружба сохранялась и крепла?
7. Тема занятия «Добрые дела».
Какие дела считаются добрыми?
Какие добрые дела ты успел совершить?
Почему важно делать добрые дела?
Что ты чувствуешь, когда совершаешь добрые дела?
8. Тема занятия «Мудрое слово».
Где можно встретиться с мудрым словом?
Какие мудрые слова ты запомнил?
Чему тебя научили мудрые слова?
Кого можно назвать мудрым и почему?
9. Тема занятия «Мудрые люди».
Кого из твоих близких людей можно назвать мудрым?
Какие мудрые советы дали тебе взрослые?
За что мы благодарны мудрым людям?
Какой мудрости научили тебя наши сказки?
формирования основ духовно - нравственного развития ребёнка 5-6 лет (старшая группа) в процессе освоения программы «Социокультурные истоки»
|
Когнитивные показатели развития ребёнка старшей группы по освоению духовно-нравственных категорий 1.3. Вера, Надежда, Любовь, София |
Дата проведения |
||
|
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
|||
|
1.3.1. Представление об образе былинного богатыря как первого защитника Земли Русской. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 1) |
|||
|
1.3.2. Представление о качествах характера собирательного образа былинного богатыря. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 2, «Защитник Отечества») |
|||
|
1.3.3. Знания о необходимости послушания старшим людям. Знания правил жизни в среде сверстников. Тема занятия «Радость послушания» |
|||
|
1.3.4. Представления о реальности чуда в праздник Рождества Христова, о проявлении милосердия ко всем, кто в нём нуждается. Тема занятия «Светлая Надежда» |
|||
|
1.3.5. Представление о необходимости проявления доброго согласия в жизни. Тема занятия «Доброе согласие» |
|||
|
1.3.6. Представление о дружбе и друзьях, о проявлении дружеских чувств. Тема занятия «Добрые друзья» |
|||
|
1.3.7. Представления о добрых делах, их значении. Тема занятия «Добрые дела» |
|||
|
1.3.8. Знания о мудрых словах, о мудром опыте, сохраняемом в малых фольклорных формах. Тема занятия «Мудрое слово». |
|||
|
1.3.9.Представление о мудрых людях, знание мудрых советов, полученных от них. Тема занятия «Мудрые люди» |
|||
|
Итоговая сумма баллов по содержательному аспекту качества образования |
|||
|
Уровень духовно - нравственного развития ребёнка по содержательному аспекту качества образования |
2. Коммуникативный аспект качества образования
|
Показатели развития коммуникативных умений ребёнка старшей группы |
Дата проведения |
||
|
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
||
|
Ребёнок проявляет 2.1. Речевые умения: 2.1.1.Понятно вести диалог с педагогом. |
|||
|
2.1.2.Выражать свою собственную оценку от прочитанного взрослым и услышанного. |
|||
|
2.1.3.Говорить выразительно, эмоционально. |
|||
|
2.1.4.Говорить самостоятельно в ресурсном круге. |
|||
|
2.1.5.Говорить самостоятельно в паре. |
|||
|
2.1.6.Понятно и грамотно формулировать свои мысли. |
|||
|
2.1.7.Высказываться экспромтом, без предварительной подготовки. |
|||
|
2.2. Социально-психологические умения: 2.2.1. Вступать и поддерживать разговор, беседу со сверстниками и взрослыми. |
|||
|
2.2.2. Слушать и слышать (не перебивать, не отвлекаться, понимать, о чём говорят). |
|||
|
2.2.4.Приходить к общему решению (умение согласиться с участниками ресурсного круга). |
|||
|
2.2.5. Вступать в общение на нравственные темы. |
|||
|
2.2.6. Поддерживать общение. |
|||
|
2.2.7. Завершать общение. |
|||
|
2.2.8. Приходить в паре к общему решению (умение договориться, согласиться). |
|||
|
2.3. Психологические умения: 2.3.1. Проявлять эмоции в общении. |
|||
|
2.3.2. Проявлять эмпатию к сверстникам, взрослым (умение быть внимательным, замечать настроение других, видеть, слышать, чувствовать каждого, быть терпимым к иному мнению, стараться помочь). |
|||
|
2.3.3. Снижать излишнее напряжение в общении. |
|||
|
2.4. Нормы речевого этикета: 2.4.1.Умение использовать нормы речевого этикета при высказывании своего мнения. |
|||
|
2.4.2.Умение использовать ситуативные нормы приветствия. |
|||
|
2.4.3.Умение высказать просьбу, пожелание, совет, предложение, сочувствие, упрёк. |
|||
|
2.5.Умение пользоваться невербальными средствами общения: 2.5.1.Использовать интонацию, паузы, дикцию, темп, тональность. |
|||
|
2.5.2. Использовать смех, шум, аплодисменты. |
|||
|
2.5.3.Использовать жест, мимику, взгляд, позы, движения. |
|||
|
2.5.4.Выбирать дистанцию общения и пространственное расположение. |
|||
|
Итоговая сумма баллов по коммуникативному аспекту качества образования |
|||
|
Уровень духовно - нравственного развития ребёнка по коммуникативному аспекту качества образования |
3. Управленческий аспект качества образования
|
Показатели развития управленческих способностей ребёнка старшей группы |
Дата проведения |
||
|
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
||
|
3.1.1.Управляет собственной деятельностью. |
|||
|
3.1.2.Управляет деятельностью пары. |
|||
|
3.2.1.Делает нравственный выбор. |
|||
|
3.2.2.Делает нравственный выбор, принимает решение, за которое отвечает. |
|||
|
3.3.1.Управляет знаниями (в том числе знаниями о нравственности). |
|||
|
3.4.1. Сотрудничает в группе со сверстниками, педагогом и родителями, соблюдает правила общения в ресурсном круге. |
|||
|
3.4.2. Сотрудничает в группе со сверстниками, педагогом и родителями, согласовывает свои действия с действиями других людей, соблюдает правила общения в паре и в микрогруппе. |
|||
|
3.5.1.Действует по образцу и инструкции педагога в книгах для развития и альбомах для рисования. |
|||
|
3.6.1. Представляет собственное решение в ресурсном круге. |
|||
|
3.6.2. Представляет собственное решение и совместное решение пары, группы. |
|||
|
3.7.1. Работает с литературной и литературно-художественной информацией в книгах для развития и альбомах для рисования. |
|||
|
3.8.1.Структурирует время, выделенное для выполнения задания. |
|||
|
3.9.1.Проявляет настойчивость и самостоятельность в достижении цели. |
|||
|
3.10.1.Соподчиняет собственные мотивы поведения с поставленной целью. |
|||
|
Итоговая сумма баллов по управленческому аспекту качества образования |
|||
|
Уровень духовно - нравственного развития ребёнка по управленческому аспекту качества образования |
4.Психологический аспект качества образования
|
Показатели развития эмоционально-чувственной сферы ребёнка старшей группы |
Дата проведения |
||
|
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
||
|
4.1.1.Распознаёт эмоции других людей (близких, сверстников, работников детского сада). |
|||
|
Проявляет: 4.2.1.Внимание, эмоциональную отзывчивость и социальную чувствительность родным и близким людям, сверстникам, героям литературных произведений, объектам живой и неживой природы. |
|||
|
4.2.2. Послушание, правдивость и ответственность. |
|||
|
4.3.1. Чувства: Благодарности родным и близким людям, сверстникам, родной природе; Радости от красоты построения окружающего мира. |
|||
|
4.4.1.Положительные эмоции, жизнерадостность, уважительное отношение к окружающим, доверие к миру и людям. |
|||
|
4.4.2.Общительность, открытость активность, самостоятельность, терпение. |
|||
|
4.5.Мотивационные показатели социального развития личности дошкольника Ребёнок проявляет: 4.5.1.Мотивацию взаимодействовать со сверстниками, педагогом и родителями в АФО: В ресурсном круге; |
|||
|
4.5.2.Мотивацию совместно со сверстниками и взрослыми достигать значимых социокультурных результатов, развиваться и обучаться дальше, повторять успешные действия. |
|||
|
4.6.Мотивационные показатели психологического развития личности дошкольника Ребёнок проявляет: 4.6.1.Природную любознательность и желание активно познавать окружающий мир во всём его многообразии. |
|||
|
4.6.2.Интерес к познанию внешнего и внутреннего душевного и духовного мира в совместной со взрослым деятельности. |
|||
|
Итоговая сумма баллов по психологическому аспекту качества образования |
|||
|
Уровень духовно - нравственного развития ребёнка по психологическому аспекту качества образования |
5. Социокультурный аспект качества образования
|
Показатели социокультурного развития личности ребёнка старшей группы |
Дата проведения |
||
|
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
Оценка в баллах (Показатели в прил. № 1) |
||
|
Ребёнок проявляет: 5.1.1.Доброжелательность, заботу, доброту, по отношению к окружающим. |
|||
|
5.1.2.Доброжелательное отношение к героям литературных произведений. |
|||
|
5.1.3.Внимательное, заботливое отношение к миру природы |
|||
|
5.1.4.Уважительное отношение к взрослым, бережное отношение к результатам их труда. |
|||
|
5.1.5. Дружеские чувства. |
|||
|
5.1.6.Чувства доверия, внимания, сострадания, уважения. |
|||
|
5.1.7.Послушание, навыки доброжелательного и добродетельного поведения: соучастие, сопереживание, сорадование в радости. |
|||
|
5.2.1.В конкретных делах и поступках чувство ответственности перед людьми - семьёй, группой сверстников, обществом. |
|||
|
5.3.1.Усвоил первый социокультурный опыт родного народа (присоединён к прошлому опыту, умеет переосмыслить настоящий опыт, способен ориентироваться на будущее; знает об отечественных традициях, поддерживает их соответственно возрасту). |
|||
|
5.3.2.Способен на самоопределение и самоидентификацию. |
|||
|
Итоговая сумма баллов по социокультурному аспекту качества образования |
|||
|
Уровень духовно - нравственного развития ребёнка по социокультурному аспекту качества образования |
Программа «Социокультурные истоки» рассчитана на четыре года развития ребёнка дошкольного возраста. Все занятия по программе и работа по книгам для развития позволяют эффективно решать задачи духовно-нравственного воспитания детей 3-7 лет. Итоговые занятия и книги для развития направлены на освоение духовно-нравственных категорий и ценностей, развитие социокультурного опыта, формирование коммуникативных навыков, управленческих способностей, эмоционально-чувственной сферы ребёнка.
Каждый год развития детей является своеобразным этапом формирования духовно-нравственного стержня личности маленького ребёнка. На каждом этапе развития программой предусмотрено решение определённого круга задач по всем пяти аспектам качества, что к концу учебного года позволяет ребёнку достигать определённых результатов в духовно-нравственном становлении.
В таблице, приведённой ниже, представлены обобщённые итоговые результаты формирования основ духовно-нравственного развития детей 4, 5, 6 и 7 лет. Данные показатели позволят педагогу при выполнении мониторинга более грамотно подойти к определению уровня сформированности основ духовно-нравственного развития дошкольников.
Таблица поэтапных достижений формирования основ духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста
|
Аспекты качества образова-ния |
Первый год развития (Ребёнок 4 лет) |
Второй год развития (Ребёнок 5 лет) |
Третий год развития (Ребёнок 6 лет) |
Четвёртый год развития (Ребёнок 7лет) |
||
|
1.Ребёнок на первоначальном уровне ознакомлен с социокультурными категориями Слово, Образ, Книга. представления о своём имени, именах родных людей, о том, как ласково они звучат из уст близких людей, употребляет их в общении с другими людьми. 1.2. Знает о добрых словах и их значении в жизни человека, о взаимосвязи доброго слова и вызвавшего его чувства. 1.3.Поёт самостоятельно в играх с куклами колыбельные песни, исполняет их в совместной со сверстником и взрослым деятельности. 1.4.Знает о праздниках Рождества и Нового года, о добрых делах, совершаемых в праздник для других. 1.5. Имеет представление о влиянии доброго слова и доброго дела на чувства мамы. Выражает маме и другим близким людям любовь и заботу. 1.6. Знает песенки, потешки, стихотворения о солнышке, читает их наизусть. Знает о том, что солнышко дарит свет, тепло и радость. представление о добром мире, о добрых отношениях с окружающими, рассказывает о маме-защитнице. представление о доброй книге, рассказывает о добрых чувствах к ней. 1.9.Имеет любимую книгу, рассказывает о том, чему доброму научила она ребёнка. |
2.Ребёнок ознакомлен и на первоначальном уровне освоил социокультурные категории Родной очаг, Родные просторы, Труд земной, Труд души представления о дружной семье и домашнем тепле, о ценности семьи в жизни человека. Рассказывает о том, что в дружной семье все стремятся как можно чаще быть вместе, все проявляют друг к другу внимание и заботу, каждый находит в ней радость и утешение. представления о родном доме как начале всех добрых путей и дорог. Рассказывает о дорогах добра. представления о родном лесе и необходимости заботливого отношения к нему; о существовании сказочного леса, «полного загадок и чудес». Рассказывает о том, что лес согревает, радует, кормит и лечит человека. 2.4. Знает о домашних животных и о добром заботливом отношении к ним. Рассказывает о том, как люди проявляют любовь и заботу к братьям меньшим. представление о значении труда в жизни человека, об уважительном отношении к людям труда. Рассказывает о том, как в его семье и он сам относится к людям труда, какие трудовые поручения имеет. 2.6. Имеет представление о существовании мира сказки, о том, чему доброму учат любимые сказки. 2.7. Знает о словах благодарности, о чувствах, которые они вызывают. Говорит слова благодарности маме и другим близким людям. представление о Светлом празднике Троицы, о радости людей и природы в праздник. |
3.Ребёнок ознакомлен и на первоначальном уровне освоил духовно-нравственные категории Вера, Надежда, Любовь, София представления об образе былинного богатыря как первого защитника Земли Русской. представления о качествах характера собирательного образа былинного богатыря. Рассказывает об известных русских богатырях. 3.3. Знает о необходимости послушания старшим людям. Знает и соблюдает правила жизни в среде сверстников. 3.4. Представления о реальности чуда в праздник Рождества Христова, о проявлении милосердия ко всем, кто в нём нуждается. представление о необходимости проявления доброго согласия в жизни. представление о дружбе и друзьях, о проявлении дружеских чувств. Рассказывает о своих друзьях. представление о добрых делах, их значении в жизни. Рассказывает о своих добрых делах. 3.8. Знает о мудрых словах, о мудром опыте, сохраняемом в малых формах фольклора, сказках, былинах, сказах, к «месту» употребляет в речи мудрые слова. представление о мудрых людях, знает мудрые советы, полученных от них. Рассказывает о мудрых людях, которые находятся рядом. |
4.Ребёнок ознакомлен и на первоначальном уровне освоил социокультурные категории Традиции Слова, Образа, Дела и Праздника 4.1. Знает о нравственных уроках родных сказок, о мудрости сказочного слова. представления о силе и значении напутственного слова. Знает слова-напутствия. 4.3.Знает об этапах жизненного пути человека. Рассказывает об этапах своей жизни, родителей, бабушек-дедушек. 4.4.Знает о праведной жизни Преподобного Сергия Радонежского. 4.5. Знает о жизненном пути Преподобного Сергия Радонежского, о его добрых качествах, роли в победе войска Дмитрия Донского на поле Куликовом. представление о значении труда в жизни человека, о выборе будущей профессии; рассказывает, кем он будет, когда станет взрослым. Знает о мастерах и рукодельницах; рассказывает о том, какими мастерами славится родной край. представление о качествах старания и терпения и их значении для человека в жизни. 4.8. Знает о семейных традициях, о празднике Пасхи, рассказывает о традициях своей семьи. представление о добрых книгах, которые были для ребёнка хорошими учителями в период дошкольного детства. Рассказывает о своих любимых книгах, о том, чему доброму они его научили. 4.10. Знает об употреблении слов благодарности для всех, кто помог детям вырасти добрыми и умными. Употребляет в жизни слова благодарности по отношению к родным и близким людям. Возможности использования элементов теории вероятностей и статистики на уроках математики в начальной школе Первый шаг на пути ознакомления младших школьников с миром вероятности состоит в длительном экспериментировании. Эксперимент повторяют много раз при одних и тех же условиях, а детям предлагают указать результат... Духовно-нравственное воспитание младших подростков средствами духовной музыки Эксперимент проводился с сентября 2011 по май 2012 года. В нём были задействованы 20 учеников хорового отделения ДМШ № 7 города Иркутска. Как было сказано ранее... Игровые технологии в начальной школе Из перечисленных требований к игре, очевидно, что игра -- очень время- и трудоемкая форма. Подготовка игры требует обыкновенно на порядок большего количества времени, нежели ее проведение. Возможно... Использование образовательной технологии "Школа 2100" в обучении математике младших школьников Создателем первых детских садов был немецкий педагог Фридрих Вильгельм Фребель, сыгравший выдающуюся роль в развитии теории и практики дошкольного воспитания... История возникновения и развития систем сенсорного воспитания детей дошкольного возраста Елизавета Ивановна Тихеева - яркий, талантливый педагог, создавшая оригинальную русскую систему дошкольного воспитания. Можно смело утверждать, сколь высок вклад Е.И. Тихеевой в педагогическую науку. Однако говорить... Развитие ситуативной связной речи детей среднего дошкольного возраста В рамках нашего исследования, следующим этапом экспериментальной части работы стало изучение ситуативной связной речи детей среднего дошкольного возраста с комплексными нарушениями речи... Аналіз психолого-педагогічної літератури дає підстави узагальнити, що суть і завдання розумового розвитку достатньо обгрунтовані в науково-теоретичному доробку... Розумовий розвиток старших дошкільників як психолого-педагогічна проблема Проблема розвитку творчих здібностей дітей дошкільного віку стає все більш актуальною. Зміни, що відбуваються в нашій державі, зумовлюють необхідність виховання покоління, зорієнтованого на розвязання складних інтелектуальних проблем... Синтаксический разбор в начальных классах Современные проблемы правового воспитания и правовой активности личности Стратегический курс на ускорение социально-экономического развития страны нацелен на преобразование всех сторон жизни российского общества, активизацию системы политических, общественных и идеологических институтов... Теория свободного воспитания Руссо и свободного образования Толстого: общее и особенное Проблема свободного воспитания насчитывает более чем двухвековую историю, если считать что у ее истоков стоит Ж.-Ж. Руссо. Данное определение исторических рамок имеет условный характер, и мы в полной мере согласны с позицией Г.Б. Корнетова... ^ |
13. Бюттнер Т. Лео Фробениус - исследователь Африки: достижения и заблуждения // Изучение истории Африки. Проблемы и достижения. М., 1985.
14. См.: Семенов Ю. Философия истории. М.: Современные тетради, 2003. 776 с.
1. Hippocrates. O vozdukhakh, vodakh i mestnostyakh // Izbrannye knigi - Selected books. Moscow. 1994. P. 304.
2. Aristotle. Politika // Works: in 4 vols. Vol. 4. Moscow. 1983. P. 601.
3. Polybius. Vseobshchaya istoriya . Vol. I. SPb. 1994. P. 363.
4. See: Boden G. Metod lyogkogo poznaniya istorii , transl. M. S. Bobkov. Moscow. 2000. 416 p.; G. Boden SHest" knig o gosudarstve // Antologiya mirovoy politicheskoy mysli - Anthology of world political thought: in 5 vols. Vol. 2. Moscow. 1999. Pp. 689-695.
5. See: Semenov Yu. Filosofiya istorii . Moscow. Sovremennye tetradi, 2003. 776 p.
6. See: Dubo J.-B. Kriticheskie razmyshleniya o poehzii i zhivopisi . Moscow. 1976. P. 391.
7. See: Montesquieu Ch. Montesk"e SH. O dukhe zakonov // Selected works. Moscow. 1955. P. 366.
8. Ibid. P. 391.
9. Ibid. P. 392.
10. Cit. on: Yu. Semenov Filosofiya istorii .
12. See: Ratzel F. CHelovek kak zhiznennoeyavlenie na zemle . 2nd ed. Moscow. Librokom. 2011. 58 p. (Academy of fundamental research: Ethnology).
13. Buettner T. Leo Frobenius - issledovatel" Afriki: dostizheniya i zabluzhdeniya // // Izuchenie istorii Afriki. Problemy i dostizheniya - The study of the history of Africa. Problems and achievements. Moscow. 1985.
14. See: Yu. Semenov Filosofiya istorii . Moscow: Sovremennye tetradi, 2003.
О. В. Устинова, С. В. Дейнеко Оценка уровня духовно-нравственного развития общества
Средства массовой информации являются чрезвычайно значимым институтом социализации, способным трансформировать общественные ценностные. В статье представлены результаты социологического исследования роли средств массовой информации в духовно-нравственном развитии современного общества.
Mass media are the most significant means of socialization capable to transform social values. The paper gives the results of social study on the role of mass media in spiritual-moral development of contemporary society.
Ключевые слова: общество, духовно-нравственное развитие общества, ценности, социализация, средства массовой информации.
Keywords: society, spiritual-moral development of society, values, socialization, mass media.
Духовно-нравственное развитие общества в условиях социальных изменений может протекать вполне успешно, если рассматривать человека как высшую ценность, а идеи антропоцентризма и гуманизма - основой общественных процессов. Переход к прогрессивному информационному обществу не исключает, что средства массовой информации могут стать доминирующим агентом социализации личности, тем более что важным атрибутом информационного общества выступает так называемое «информационное сознание», которое является продуктом нарастающей информатизации и лежит в основе глобального информаци-
© Устинова О. В., Дейнеко С. В., 2014
онного пространства. Нельзя не согласиться на этот счет с Л. Г. Исаевой, что средства массовой информации «являются наиболее доступным и влиятельным механизмом формирования личности» .
С целью выявления роли средств массовой информации в духовно-нравственном развитии современного общества авторами был проведен социологический опрос жителей городов Тюменской области (без автономных округов). Выборка включала 264 мужчины и 272 женщины (49,3 и 50,7% соответственно). Относительное большинство респондентов (59,0%) представлено молодежью (лицами в возрасте до 35 лет).
Формирование выборки осуществлялось случайным образом на основании списков с шагом, величина которого определялась для каждого населенного пункта пропорционально общей численности жителей в возрасте 18 лет и старше.
На первом этапе исследования респондентам были заданы вопросы, позволяющие установить иерархию их ценностей. Результаты опроса показали, что в числе безусловных ценностных приоритетов жителей Тюменской области находятся образованность (63%) и здоровье (63%). Однако лидирующая позиция «достаток» (68,3%) заставляет более детально рассмотреть полученные результаты. Так, 40,8% респондентов постулируют высшей ценностью «обретение достатка» (табл. 1).
Таблица 1
Распределение жизненных ценностей (приоритетов) респондентов_
Ценность (приоритеты) Позитивные Нейтральные Негативные
Ранг Очень важно Важно Не очень важно Неважно Неприемлемо Ранг
Иметь достаток 1 40,8 2 7,5 17,4 14,2 0,0 15
Быть образованным 2 38,6 24,4 27,5 9,5 0,0 17
Быть здоровым 3 34,2 28,8 23,7 13,3 0,0 16
Иметь детей 4 15,5 36,4 31,3 3,8 13,0 14
Иметь друзей 5 13,9 37,7 15,2 33,2 0,0 8
Иметь личную свободу 6 20,3 29,4 25,6 24,7 0,0 11
Быть уважаемым 7 20,6 28,5 20,3 30,7 0,0 9
Иметь семью 8 18,7 27,8 36,7 10,8 6,0 13
Жить верой 9 11,7 25,9 21,2 41,1 0,0 6
Обрести признание 10 13,0 19,0 47,8 20,3 0,0 12
Помогать другим 11 6,6 22,2 31,0 32,3 7,9 7
Получать помощь от других при необходимости 12 2,8 20,3 27,8 44,0 5,1 5
Жить трудом 13 8,9 12,3 14,9 35,8 28,2 1
Быть любимым 14 5,1 15,5 50,3 28,2 0,9 10
Быть терпимым к людям другой веры 15 7,9 10,8 29,7 28,5 23,1 3
Нести ответственность 16 1,6 14,2 29,4 27,5 27,2 2
Состоять в браке 17 5,4 6,0 38,9 19,9 29,7 4
Можно предположить, что многие из перечисленных приоритетов рассматриваются респондентами как производные от достатка, что в некоторой степени отводит на второй план выводы о меркантильности современного российского общества. Так, возможно, образование, здоровье, наличие семьи и детей, уважение, социальный статус индивида и т. д. ставятся ими в зависимость от собственного благосостояния.
Полученные результаты соотносятся с мнением Архиепископа Тобольского и Тюменского Дмитрия, по мнению которого, «молодое поколение разделяет совершенно иные ценностные ориентиры: для одних - это отдых и развлечения; для других - красивая и комфортная жизнь, для третьих - собственное благополучие и карьера, для четвертых - главными остаются ценности благополучия своей семьи, здоровья, хорошей оплачиваемой работы» .
Анализируя результаты опроса, нельзя не обратить внимание на девальвацию целого ряда общечеловеческих ценностей, таких как семья, труд, взаимопомощь, ответственность. В наибольшей степени обесценившимся предстает институт брака, поставленный респондентами на последнее место в рейтинге: лишь 11,4% респондентов считают брак важным и очень важным, а 29,7% - неприемлемым. Это отчасти объясняет такое распространенное яв-
ление, как гражданский брак. Все больше семей образуется самопроизвольно, без регистрации государством, и так же спонтанно распадается. Так, например, в 2010 г. в России на 1000 женщин в незарегистрированном браке состояли 87 (16,5%).
В списке ценностей, получивших «негативные» оценки, лидирует «труд» - 63,9% респондентов считают трудовую деятельность неважным или неприемлемым элементом их жизни.
Авторы рассматривают крайние варианты оценок («очень важно» и «неприемлемо») как радикальные. Так, высказывания некоторых респондентов в духе «уважение любой ценой», «дружба любой ценой» скорее свидетельствуют об определенных внутриличностных проблемах индивида, а не об отклонениях в духовно-нравственном развитии. То же самое можно сказать о негативных оценках относительно взаимопомощи (в сумме 13%).
Полученные результаты интересны также с позиции степени однородности или разобщенности регионального социума относительно оценки ценностей (рис. 1).
Иметь достаток
Быть образованным
Быть здоровым
Иметь детей
Иметь друзей
Иметь личную свободу
Быть уважаемым
Иметь семью
Жить верой
Обрести признание
Помогать другим Получать помощь от других при необходимости
Жить трудом
Быть любимым
Быть терпимым к людям другой веры
Нести ответственность
Состоять в браке
Рис. 1. Степень консолидации регионального социума по поводу оценки ценностей
На рис. 1 черным цветом представлена доля нейтральных оценок, слева от которой размещены положительные, а справа - отрицательные оценки респондентов. Представленные данные могут быть интерпретированы следующим образом: чем больше размер строки по сравнению с нейтральной оценкой, тем выше степень консолидации общества в оценке соответствующей ценности. Относительно одинаковые по размеру строки указывают на относительное равенство позиций, постулируя отсутствие в обществе консенсуса по обсуждаемому вопросу.
Авторы делают вывод, что в наибольшей степени респонденты единодушны в положительной оценке благосостояния, здоровья, образования и деторождения. Консолидация вокруг негативных оценок наблюдается в отношении института брака, труда, веротерпимости и
ответственности. Также обращает на себя внимание нарастающая тенденция индивидуализации, проявляющаяся в неготовности оказывать помощь и нежелании ее принимать. Настораживает тот факт, что почти половина населения не рассчитывает на помощь со стороны.
На втором этапе исследования оценивалось восприятие респондентами негативных социальных явлений (ложь, насилие, супружеская неверность и т. д.). В частности, интерес представляла их позиция по вопросу допустимости или недопустимости этих явлений и, как следствие, готовность поступиться моральными принципами при определенных обстоятельствах.
Респонденты проявили единогласие в негативной оценке такого «социального недуга», как оставление детей: не было зафиксировано ни одного варианта ответа «приемлемо» или «скорее приемлемо». В то же время аборты являются приемлемыми по мнению почти половины опрошенных женщин и мужчин (46,3 и 46,9% соответственно) (рис. 2.).
Оставление детей Предательство Преступление Промискуитет Физическое насилие Оскорбление других Нездоровый образ жизни Ложь Аборт Курение Сквернословие Супружеская неверность Двойные стандарты Стяжательство Мелкое правонарушение Шантаж или угрозы Эгоизм Внебрачные связи
80 -60 -40 -20 0 20 40 60 80
I I Скорее приемлемы ЦЦ Однозначно приемлемы
1,913,8 9,2 |5Т
Рис. 2. Доля респондентов мужчин (слева) и женщин (справа), считающих приемлемыми негативные социальные явления
Среди женщин не особо значимыми с точки зрения общественно порицаемых явлений выделены внебрачные связи (70,2%), эгоизм (67,0%) и шантаж с угрозами (62,1%). Более половины мужчин считают приемлемыми внебрачные связи, курение, шантаж и угрозы, эгоизм и стяжательство, а женщин - мелкое правонарушение, стяжательство, двойные стандарты, супружескую неверность, сквернословие и курение.
Результаты опроса согласуются с результатами других исследований. Так, в 2008 г. председатель Комиссии Общественной палаты РФ по социальной и демографической политике А. В. Очирова на Парламентских слушаниях со ссылкой на Институт социологии РАН привела статистику, согласно которой «среди молодёжи 55% готовы переступить через моральные нормы для достижения успеха. От 30 до 50% молодёжи не считают неприемлемым проституцию, обогащение за счёт других, хамство, пьянство, взяточничество, аборт, супружескую измену, публичное проявление неприязни к другим национальностям» .
Таким образом, несмотря на то что ценность «жить верой» отнесена респондентами на девятое место «позитивных ценностей», примерно четверть опрошенных допускают внебрачные связи, возможность применения угроз для достижения собственных целей, приемлют эгоизм, стяжательство и сквернословие.
На третьем этапе исследования авторы выявляли факторы, оказывающие наиболее существенное влияние на систему ценностей респондентов. Для этого респонденты были разделены на людей с позитивной духовно-нравственной установкой (те, кто «не приемлют негативные социальные практики») и «людей с негативной духовно-нравственной установкой» (все остальные) (рис. 3).
■ приемлемо □ скорее приемлемо
□ скорее неприемлемо □неприемлемо
Рис. 3. Распределение респондентов относительно приемлемости негативных социальных практик
Респонденты с негативной духовно-нравственной установкой отметили как наиболее значимые следующие факторы (табл. 2).
Таблица 2
Распределение ответов респондентов на вопрос о факторах, оказавших наиболее существенное влияние на их систему ценностей
Факторы воздействия Мужчины Женщины Всего
чел. % к итогу чел. % к итогу чел. % к итогу
% к муж. Ранг % к жен. Ранг Ранг
Респонденты с позитивной духовно-нравственной установкой
Так принято в семье 59 11,0 50 9,3 109 20,3
Влияние образования (школы) 48 9,0 53 9,9 101 18,8
Живу по канонам религии 34 6,3 42 7,8 76 14,2
Другие варианты 12 2,2 9 1,7 21 3,9
Респонденты с негативной духовно-нравственной установкой
Общественное мнение: «так все поступают» 25 4,7 21 3,9 46 8,6
Так принято в семье 15 2,8 16 3,0 31 5,8
Так поступают мои друзья 16 3,0 14 2,6 30 5,6
Навязывают СМИ 51 9,5 63 11,8 114 21,3
Другие варианты 4 0,7 6 1,1 10 1,9
Итого 264 274 536 -
Представленные данные свидетельствуют, что наиболее значимыми с точки зрения воздействия на духовно-нравственное развитие общества факторами являются семья (26,1% от общего числа респондентов), средства массовой информации (21,3%) и школа (18,8%).
Среди респондентов с негативной духовно-нравственной установкой наиболее существенными являются такие факторы, как влияние средств массовой информации (21,3%) и влияние общественного мнения (8,6%). Автор полагает, что фактор «общественное мнение» отчасти целесообразно рассматривать как элемент воздействия средств массовой информации, в связи с тем что последние выступают средством транслирования и распространения ценностных установок среди социальных групп.
В заключение авторы делают следующие выводы. Среди ценностных ориентаций респондентов приоритеты отводятся благосостоянию и производным от него образованию и здоровью. Традиционные ценности, такие как семья, вера, труд, взаимопомощь и уважение, относятся большинством респондентов на второй план, что свидетельствует об «обнищании» духовных начал в развитии современного социума.
В структуре ценностей, разделяемых индивидами, в большей степени негативно воспринимаются труд, веротерпимость, брак и ответственность. Также выявлена девальвация института брака и некоторых общекультурных компонентов духовности и нравственности, таких, например, как вера.
Более половины опрошенных считают приемлемыми такие проявления бездуховности, как внебрачные связи, мелкие правонарушения, шантаж, эгоизм, супружеская неверность, сквернословие и т. д. При этом налицо ассимиляция двойных стандартов, характерных для общества с деградирующей нравственностью, проявление которой заключается в неприятии обществом предательства на фоне допустимости супружеской неверности. Общество сознательно или под воздействием сторонних сил претерпевает девальвацию и подмену общечеловеческих ценностей в угоду навязываемым извне стереотипам.
Выявленное нежелание помогать другим и получать помощь говорит о дискретизации общества. Нельзя не согласиться с тем, что духовно развитому обществу свойственны синергия и единство, тогда как отсутствие последнего является признаком его духовной деградации.
Наиболее значимую роль в навязывании негативных стереотипов поведения и в установлении новой «шкалы дозволенного» играют средства массовой информации, сила влияния которых соизмерима с институтом семьи и педагогическим воздействием.
Примечания
1. Исаева Л. Г. СМИ как фактор формирования духовной культуры российского общества: дис. ... канд. филос. наун. Уфа, 2005. С. 112.
2. Дмитрий, Архиепископ Тобольский и Тюменский. Нравственность как основа образования // Сибирская православная газета. 2008. 12 сент. URL: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml.
3. Стенограмма парламентских слушаний Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей на тему «О концепции государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защите их нравственности». 2008. 01 июняю URL: http://www.detirossii.ru/13124.php.
1. Isaeva L.G. SMI kak faktor formirovaniya dukhovnoy kul"tury rossiyskogo obshchestva: dis.... kand. filos. nauk Ufa. 2005. P. 112.
2. Dmitri, Archbishop of Tobolsk and Tyumen. Nravstvennost" kak osnova obrazovaniya // Sibirskaya pravoslavnaya gazeta - Siberian Orthodox newspaper. 2008, 12 Sep. Available at: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml (in Russ.).
3. Transcript of parliamentary hearings of the State Duma Committee on family, women and children on the theme «On the concept of state policy in the field of spiritual and moral education of children in the Russian Federation and the protection of their morals». 2008. 01 June. Available at: http://www.detirossii.ru/ 13124.php (in Russ.).
Одна из основных задач нашего теоретического и экспериментального исследования заключается в выявлении (определении) психологических показателей (критериев) духовно-нравственного развития младших школьников, которые в своей основе имеют глубокие теоретические и эмпирические основания, приняты большинством исследователей в этой области, и по которым можно охарактеризовать уровень духовно-нравственного развития младших школьников. Результатами нашего исследования в данном вопросе стало выявление психологических показателей (компонентов), критерии и уровни сформированности духовно-нравственной сферы личности младшего школьника.
Младший школьный возраст от 7 до 10 лет является важнейшим периодом детского развития, имеющим самостоятельное значение. А.В.Запорожец, Л.И. Божович, А.Н.Леонтьев обозначили младший школьный возраст как период складывания личности, развития личностных механизмов поведения. Младший школьник овладевает учебной деятельностью и нормативным поведением. На основе овладения нравственными представлениями и понятиями и развития произвольности всех психических процессов осуществляется интенсивное формирование духовно-нравственной сферы личности (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин). Как отмечают ученые Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин, Л.И.Божович, В.С.Мухина, Е.В.Субботский, именно в младшем школьном возрасте начинает формироваться нравственная регуляция. Нравственность ребенка связана с внутренней мотивацией его поведения, позволяющей делать ребенку правильный моральный выбор (Л.И.Божович, В.С.Мухина). В процессе духовно-нравственного воспитания в непосредственном общении и совместной деятельности со взрослыми, сверстниками у младшего школьника формируются интегрированные свойства личности - нравственные качества, которые, закрепляясь в нравственном опыте ребенка, обусловливают его нравственные действия, поступки и отношения.
Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника предполагает осознание ребёнком самого себя; развитие личностных механизмов поведения; развитие нравственных представлений, понятий и на их основе моральной оценки; возникновение новых мотивов поступков. Оно связано с общим процессом социального и психического развития ребёнка, становлением целостной личности. Развитие духовно-нравственной сферы личности младшего школьника есть процесс приобретения ребенком нравственного опыта через освоение заданных обществом нравственных образцов, вырабатываемых на основе базисных этических понятий.
Результатом духовно-нравственного развития младших школьников становится нравственная воспитанность - система устойчивых нравственно-ценностных мотивов, проявляющихся в отношениях ребёнка к сверстникам и взрослым, его поведении в целом, основанного на нравственных эталонах и нормах.
Духовно-нравственный мир младшего школьника подразумевает процесс удовлетворения различных его потребностей. Внешним показателем удовлетворения определенной потребности является свойство (качество, черта) характера младшего школьника, выражающееся в конкретном поступке, действии через нравственный выбор. По мнению С.Л. Рубинштейна, «поступком является не всякое действие человека, а лишь такое, в котором ведущее значение имеет сознательное отношение к другим людям, к обществу, к нормам общественной морали» Продолжая мысль С.Л. Рубинштейна, Б.Ф.Ломов считает, что поступок - это общественно значимый акт, который вызывает поступки других людей, либо их содействие, либо противодействие. Человек должен предвидеть возможные последствия свомх поступков и нести ответственность за них.
На основании анализа научной, научно-практической литературы (Л.И.Божович, З.И.Васильевой, В.П.Зинченко, И.С.Марьенко, С.И.Рубинштейн, Л.И.Рувинского, В.Т.Чепикова и др.) , собственных исследований мы пришли к выводу о том, что стержнем духовно-нравственного развития является нравственный поступок.
Духовно-нравственный поступок зависит от духовной энергии всех компонентов, которые в свою очередь, непосредственно зависят от духовно-нравственной атмосферы культурно-образовательного пространства школы. Необходимая системная взаимосвязь компонентов духовно-нравственной сферы младшего школьника, может существовать только при определенных внешних и внутренних условиях обеспечения деятельности младшего школьника как объекта образовательного процесса школы, который должен стать «на выходе» истинным субъектом.
Духовно-нравственный поступок является результатом совокупности «внутренних условий» младшего школьника, к которым мы отнесли: потребностно-мотивационную, интеллектуально - волевую (когнитивную), эмоционально-волевую и коммуникативную сферы, составляющие модель духовно-нравственного развития младших школьников, и проявляемый в пространственно-средовой атмосфере. (см. рис.1)
Потребностно-средовая атмосфера способствует выявлению интересов, влечений, побуждений и стремлений школьника, определяет совокупность этических ценностей и ценностной ориентации, а также способствует развитию духовно-нравственных компонентов личности младшего школьника.
Пространственно-средовая атмосфера формирования духовно-нравственной сферы младшего школьника включает в себя обновленное содержание духовно-нравственного воспитания и образования на основе этических ценностей русской культуры, которая должна отражаться в учебном плане школы и определять культурно-образовательное пространство.
Рис.1.Модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника.
Показателями пространственно-средовой атмосферы школы являются учебные дисциплины и их программно-методическое обеспечение (Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, региональный компонент вариативного содержания образования), освещающие ведущие мировоззренческие направления в рассмотрении основополагающих знаний антропологии человека, миропонимания и роли человека в окружающем его мире; реализация личностно-деятельностного подхода к обучению на уровне творческой поисковой работы в многообразии ее видов; эмпатийный стиль общения в субъект-субъектных отношениях учителя и ученика; высокий уровень общей и духовной культуры учителя.
Ниже опишем содержательные характеристики компонентов модели духовно-нравственного развития младших школьников.
Потребностный-мотивационный компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника определяется наличием желания и необходимости ученика (его «хочу» и «надо») войти и освоить духовно-нравственную атмосферу культурно-образовательного пространства семьи, школы, улицы, города, родного края, чтобы «стать» нравственной личностью. Мотивационно-потребностный компонент, представляющий собой систему доминирующих нравственных потребностей и мотивов деятельности и поведения личности младшего школьника выполняет стимулирующую функцию. Нравственные потребности как исходные стимулы активности личности выражают внутренне переживаемую ею нужду в определенном действии или поступке. На основе нравственных потребностей формируются нравственные мотивы личности, которые также выступают в качестве субъективных стимулов ее поведения и деятельности. Нравственный мотив является формой проявления потребности, тем, ради чего человек совершает определенные действия или поступки. Поэтому, если нравственные потребности выражают только общие тенденции активности личности, ее влечения, желания и стремления, то в нравственных мотивах выражаются цель и прогнозируемый результат, которого намерен достичь человек в процессе удовлетворения возникшей потребности.
Показателями потребностно-мотивационного компонента духовно-нравственной сферы личности младшего школьника являются интересы в области искусства (знания тех областей литературы, музыки, живописи, которые побуждают к созидательной творческой деятельности, посещение театров, музеев, чтение книг и проч.), иерархия этических ценностей в личностном представлении (суждения о высоких этических ценностях бытия человека, их ранжирование и следование им в практической жизнедеятельности), стремление к творческой деятельности (учебно-творческая работа, занятия на курсах по выбору, в клубах, кружках и др.).
Интеллектуально-волевой компонент, выполняющий ориентационно-оценочную функцию, как понимание нравственных норм или правил поведения (что я о себе знаю), характеризуется устойчивой мотивацией ученика к усвоению (его «хочу» и «надо» «иметь») этических знаний, а также наличием нравственных убеждений.
Нравственные убеждения представляют собою доверие другому человеку, правдивость в развитие, душевную стойкость в затрудненных жизненных ситуациях. Чтобы совершать моральные поступки, вести себя нравственно, человек должен знать моральные нормы человеческих взаимоотношений, правила поведения. Только при наличии этических знаний возможен осознанный поступок и его нравственная оценка, в какой степени он соответствует или же противоречит принятым в обществе нормам морали. Поэтому знание младшими школьниками моральных норм и вытекающих из них нравственных требований и правил, является одним из необходимых условий формирования нравственных качеств их личности. При характеристике значения нравственных знаний очень важно установить, насколько младшие школьники способны осознать социальную и личностную значимость этих знаний, использовать их для анализа конкретных нравственных поступков и оценки, последних в соответствии с существующими в обществе моральными нормами и принципами поведения. Наличие такой способности у младших школьников является необходимым психологическим условием превращения этических знаний в нравственные взгляды. Нравственные взгляды представляют собой оценочные суждения личности, которые формируются на основе осознания младшими школьниками социальной и личностной значимости моральных требований, правил и норм и выражают их отношение к ним, а также к своим поступкам и поведению других людей.
Практика внедрения инновационной педагогической системы по духовно-нравственному воспитанию личности современного школьника убедительно доказала эффективное использование такой формы работы по выявлению уровня развития интеллектуально-волевого компонента духовно-нравственной сферы личности, как словарная работа, которая формирует личность ученика через СО-зерцание, СО-средоточение, СО-отнесение, СО-поставление, и другие способы бытия. Словарная работа с этическими понятиями способствует выяснению сформированности категориального пласта знаний о духовно-нравственных нормах поведения человека.
Показателями интеллектуально-волевого компонента духовно-нравственной сферы выступают знания о духовной сущности и целостности личности человека, роли самовоспитания и саморазвития духовного мира, умение обращаться к самопознанию и самооцениванию своего духовного состояния на уровне избранного личностью духовного идеала с присущими ему этическими ценностями.
Эмоционально-волевой компонент, означающего то, как младший школьник относится к своим поступкам, какие чувства при этом испытывает, определяет способность младшего школьника реализовать свое волеизъявление и приобретенные им теоретические знания об этических ценностях в социальной практике, что позволяет ему рефлексировать свое внутреннее состояние и внешний поступок-действие и идентифицировать себя с эмоционально-волевой стороны, как личность. В духовно-нравственной жизни младших школьников особую роль играют эмоциональные запечатления. Это - эмоциональность постдействия, когда действие сохраняется и запечатлевается в эмоциональной памяти человека и проявляет себя как самостоятельная категория жизнедеятельности. Эмоциональные запечатления формируют отношение ребёнка к событиям, людям, предметам, задают поведение, руководят его поступками. Они обуславливают настроение, тон, интонацию речи учащегося. Именно на этапе осознания младшими школьниками усвоенных нравственных знаний и обогащения их соответствующими переживаниями происходит становление нравственной саморегуляции личности. Поэтому неразрывное, органическое единство этических знаний, нравственных эмоций и чувств может выступать одним из существенных внутренних побуждений (мотивов) нравственного поведения младших школьников. Эмоционально-волевой компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника способствует формированию волевых качеств, свойств, умений, навыков для решения практических задач в ситуации нравственного выбора.
Важной составляющей нравственного поведения личности младшего школьника является коммуникативный компонент, составными частями которого являются нравственные умения, навыки и привычки, а также волевые свойства, и означает то, как младший школьник усвоил правила и использует их в своём поведении.
Нравственные умения следует рассматривать как первоначальную ступень овладения младшими школьниками определенными нравственными действиями на основе усвоенных моральных требований, правил и норм. Нравственные навыки выступают как достаточно освоенные младшими школьниками нравственные умения, характеризующиеся непроизвольностью проявления в поведении. Нравственные умения и навыки являются основой для формирования соответствующих нравственных привычек поведения, которые включают в себя совокупность нравственных действий и являются психологическими образованиями, возникающими как результат условнорефлекторной деятельности индивида.
Таким образом, коммуникативный компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника определяет наличие или отсутствие круга умений, навыков для решения практических задач в ситуации нравственного выбора. Показателями коммуникативного компонента являются умения:
Определять разновидности поступков человека;
Определять его внутреннее состояние;
Определять качество (черту) характера человека;
Определять причинно-следственную связь между внутренним состоянием человека и качеством (чертой) его характера;
Давать оценку поступкам человека в конкретной жизненной ситуации;
Моделировать свое поведение в аналогичной ситуации;
Анализировать свои поступки в предложенной ситуации;
Отстаивать, обосновывая свою позицию, точку зрения с опорой на нравственный императив поведения;
Принимать решения в ситуации выбора, опираясь на нравственный императив поведения;
Нести ответственность за принятое решение в ситуации выбора.
Волевые свойства личности младших школьников являются структурными и содержательными проявлениями духовно-нравственной сферы младшего школьника. Во-первых, наблюдения за поведением и деятельностью младших школьников показывают, что практическая реализация даже нравственного умения нередко требует от них значительного волевого усилия. Во-вторых, нравственные качества характеризуются действенностью, детерминируют поведение личности, а это значит, что их практическая реализация в тех или иных условиях и ситуациях определяет, как будет функционировать воля. В-третьих, волевые свойства личности взаимосвязаны с другими содержательными компонентами в структуре духовно-нравственной сферы младшего школьника. Так, С.Л. Рубинштейн, называя волю «хребтом характера», отмечал, что «особенности волевой сферы, переходя в свойства (качества) личности, образуют существеннейшие черты характера». Идею тесной связи волевых свойств личности с ее нравственностью высказывала также Л.И.Божович. «Воспитание волевого человека, - писала она, - есть вместе с тем и воспитание человека нравственного. Воспитание воли и воспитание нравственности представляют собой две стороны одного и того же процесса».
Содержательно-процессуальная сторона коммуникативного компонента духовно-нравственной сферы младшего школьника отражает связь субъективных психологических образований в сознании ребёнка с объективным миром, в котором проявляется действенность его нравственных качеств, способствует выявлению навыка моделирования личностного поведения в предложенной ситуации через «СО»: СО-трудничество, СО-перничество, СО-существование, СО-противление, СО-гласование, СО-владение, СО-участие и другие способы бытия.
Таким образом, механизм функционирования духовно-нравственной сферы личности младших школьников есть функционирование составляющих ее компонентов как внутри каждого из них, так и во взаимодействии их друг с другом в определенной интегрированной взаимосвязи. Реализация каждого из компонентов напрямую зависит от «ядра» - поступка как основы духовно-нравственной сферы личности младшего школьника.
Особенности, разработанной модели, раскрывают систему структурных компонентов духовно-нравственной сферы личности младшего школьника: ориентированность на младший школьный возраст; взаимосвязанность, взаимопроникаемость и взаимодополняемость входящих в ее состав компонентов; каждый структурный компонент можно продиагностировать с целью выявления уровня сформированности нравственной воспитанности младших школьников. А это позволяет правильно определить воспитательные задачи на определенный период времени, наметить основные направления их реализации, спланировать воспитательную работу, составить программу духовно-нравственного воспитания учащихся на весь период их обучения в начальной школе.
Принципиально важным является решение вопроса о критериях оценки реального уровня сформированности духовно-нравственной сферы личности младшего школьника. Выделены следующие критерии:
Критерий нравственного знания - что младший школьник знает? Признаки: знание и понимание базисных этических понятий, нравственных норм, нравственных качеств личности, эталонов и правил нравственного поведения и отношений. Представление об ответственности за свои действия и поступки.
Критерий нравственных отношений - как он относится? Признаки: адекватное восприятие действительности, принятие себя и других, искренний интерес к другому человеку, свежее восприятие мира с акцентом на его позитивных сторонах; отношение к взрослым и сверстникам, основанное на доброжелательности, отзывчивости, чуткости, терпимости, вежливости и уважении.
Критерий нравственного поведения - как он себя ведет? Признаки: способность выполнять нравственные нормы и требования, совершать нужные, полезные, одобряемые действия; умение противостоять искушению, нарушать эти правила; способность правильно решать моральные дилеммы и осуществлять моральный выбор.
Критерий морального переживания - что он при этом чувствует? Признаки: способность доверять своим ощущениям и рассматривать их как основу для выбора поведения; поступая нравственно, испытывать позитивные чувства; при нарушении норм и правил переживать чувства стыда, вины, желание измениться.
Общий критерий морального развития характеризуется единством и идентичной позитивной модальностью всех перечисленных выше признаков. На высшем уровне все критерии проявляются позитивно. На низшем уровне они не проявляются, либо указывают на разрыв между нравственным сознанием и поведением, поведением, отношениями и переживаниями.
На основе предложенных критериев выделены следующие уровни духовно-нравственного развития младших школьников. (См. табл.2)
Таблица 2
«Характеристика уровней сформированности духовно-нравственной сферы личности (ДНСЛ) младших школьников»
|
духовно-нравственного развития младших школьников |
Структурная характеристика ДНСЛ мл. школьника (психологические компоненты) |
(проявление нравственных качеств в поведении) |
Оценка духовно-нравственного состояния личности мл. школьника Д-действия П-поступок Н-нравственный Б-безнравственный |
Уровень нравственного выбора |
|
Первый уровень - уровень позитивного единства нравственного сознания, чувств и поведения |
Доминирование в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие осознанной системы этических знаний; устойчивых нравственных привычек и их интеграция в нравственные качества. («имею» нравственные знания и убеждения и «умею» ими пользоваться) |
Самостоятельное нравственно-мотивированное поведение; постоянная положительная устремлённость в поведении и деятельности; осознание не только социальной, но и личностной значимости нравственных правил и норм; положительное отношение к ним (выполнение всех педагогических требований); устойчивое привычное поведение; активное противодействие поступкам, противоречащим нравственным правилам и нормам |
«хочу» и «надо» совершенствоваться |
Нравственный выбор полностью соответствует этическим нормам: поступок высоконравственный |
|
Второй уровень - уровень ситуативного позитивного единства нравственного сознания и поведения |
Появление в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие системы нравственных представлений и понятий; достаточное количество нравственных навыков и сформированность нравственных привычек поведения («имею» нравственные знания и убеждения и достаточно «умею» ими пользоваться) |
Устойчивая положительная устремлённость ученика на совершенствование своего поведения; осознание социальной значимости нравственных правил и норм, положительное к ним отношение; заметное проявление тенденции к самостоятельному нравственно-мотивированному (непроизвольному) поведению |
«не очень хочу» и «надо» совершенствоваться |
|
|
Третий уровень - уровень позитивного ситуативного единства нравственных чувств и поведения |
Наличие нравственных потребностей и мотивов; усвоение значительной части нравственных представлений о нравственных правилах и нормах; сформированность не только умений и навыков, но и отдельных нравственных привычек («имею» нравственные знания и убеждения, но не совсем достаточно «умею» ими пользоваться) |
Достаточно определившаяся устремлённость ученика улучшить своё поведение; неплохое знание нравственных правил и норм, но индифферентное к ним отношение; ситуационный характер поведения, возможно проявление отдельных безнравственных действий. |
НМ+Н/БД=Н/БП |
Нравственный выбор в основном соответствует этическим нормам: поступок -нравственный |
|
Четвёртый уровень - уровень отсутствия единства нравственного сознания, чувств и поведения |
Наличие некоторых нравственных потребностей и мотивов; сформированность отдельных представлений, умений и навыков поведения. («имею» нравственные знания и убеждения, но «не умею» ими пользоваться) |
Появление стремления улучшить своё поведение; чисто информационное, неосознанное (репродуктивное) знание некоторых правил и норм; реализация в поведении нравственных умений требует от ученика больших волевых усилий и постоянного контроля со стороны взрослых, иногда проявление негативных действий и поступков |
«не хочу», но «надо» совершенствоваться БМ+Н/БД= Н/БП |
Нравственный выбор в частично соответствует этическим нормам: в поведении наблюдаются как нравствен., так и безнравств. поступки. |
|
Пятый уровень - уровень негативного единства нравственного сознания, чувств и поведения |
Отсутствие нравственных потребностей и мотивов; наличие отдельных разрозненных представлений о нравственных правилах и нормах поведения, несформированность нравственных умений («не имею» нравственные знания и убеждения и «не умею» ими пользоваться) |
Преобладание нездоровых (эгоистических) устремлений; незнание нравственных правил и норм и отрицательное к ним отношение (игнорирование педагогических требований); проявление негативных действий и даже аморальных и противоправных поступков |
«не хочу» и «не надо» совершенствоваться |
Нравственный выбор -бездействие, безнравственный поступок. |
Первый уровень(высокий, оптимальный) - уровень позитивного единства нравственного сознания, чувств и поведения («имею» нравственные знания и убеждения и «умею» ими пользоваться) - доминирование в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие осознанной системы этических знаний; устойчивых нравственных привычек и их интеграция в нравственные качества. Самостоятельное нравственно-мотивированное поведение; постоянная положительная устремлённость в поведении и деятельности; осознание не только социальной, но и личностной значимости нравственных правил и норм; положительное отношение к ним (выполнение всех педагогических требований); устойчивое привычное поведение; активное противодействие поступкам, противоречащим нравственным правилам и нормам; «хочу» и «надо» совершенствоваться; нравственный выбор полностью соответствует этическим нормам: поступок высоконравственный.
Второй уровень (выше среднего, хороший) - уровень ситуативного позитивного единства нравственного сознания и поведения («имею» нравственные знания и убеждения и достаточно «умею» ими пользоваться) - появление в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие системы нравственных представлений и понятий; достаточное количество нравственных навыков и сформированность нравственных привычек поведения. Устойчивая положительная устремлённость ученика на совершенствование своего поведения; осознание социальной значимости нравственных правил и норм, положительное к ним отношение; заметное проявление тенденции к самостоятельному нравственно-мотивированному (непроизвольному) поведению; «не очень хочу» и «надо» совершенствоваться; нравственный выбор в основном соответствует этическим нормам: поступок - нравственный.
Первый и второй уровни духовно-нравственного развития младших школьников характеризуются наличием в духовно-нравственной структуре личности младшего школьника и довольно высокой степенью интеграции всех её компонентов.Поведение и деятельность таких учащихся регулируются совокупностью имеющихся нравственных качеств и устойчивых нравственных привычек, сформированных на основе доминирующих нравственных потребностей и здоровых мотивов, а также прочно усвоенной и осознанной системы этических знаний.
Третий уровень (средний, достаточный) - уровень позитивного ситуативного единства нравственных чувств и поведения («имею» нравственные знания и убеждения, но не совсем достаточно «умею» ими пользоваться) - наличие нравственных потребностей и мотивов; усвоение значительной части нравственных представлений о нравственных правилах и нормах; сформированность не только умений и навыков, но и отдельных нравственных привычек. Достаточно определившаяся устремлённость младшего школьника улучшить своё поведение; неплохое знание нравственных правил и норм, но индифферентное к ним отношение; ситуационный характер поведения, возможно проявление отдельных безнравственных действий; «не хочу», но «надо» совершенствоваться; нравственный выбор в основном соответствует этическим нормам: поступок - нравственный.
Что касается поведения и деятельности младших школьников, имеющих третий уровень духовно-нравственного развития, то одни из них могут демонстрировать нравственно безукоризненное поведение не в силу хорошей воспитанности, а в силу каких-то узколичных, эгоистических потребностей и
мотивов; другие проявляют «поведенческий дуализм» (А.В.Зосимовский); третьи из-за недостатка нравственных знаний и неосознанности их значимости, а также неустойчивости нравственных умений, навыков и привычек могут нарушать отдельные правила и нормы поведения, поддаваться отрицательному влиянию сверстников и более старших ребят.
Четвёртый уровень(ниже среднего, пограничный) - уровень отсутствия единства нравственного сознания, чувств и поведения(«имею» нравственные знания и убеждения, но «не умею» ими пользоваться) - наличие некоторых нравственных потребностей и мотивов; сформированность отдельных представлений, умений и навыков поведения. Появление стремления улучшить своё поведение; чисто информационное, неосознанное (репродуктивное) знание некоторых правил и норм; реализация в поведении нравственных умений требует от ученика больших волевых усилий и постоянного контроля со стороны взрослых, иногда проявление негативных действий и поступков«не хочу», но «надо» совершенствоваться. Нравственный выбор частично соответствует этическим нормам: в поведении наблюдаются как нравственные, так и безнравственные поступки.
Четвёртый уровень сформированности духовно-нравственного развития младших школьников явление довольно распространенное и объясняется недостатками и просчетами в организации духовно-нравственного воспитания, как в дошкольном, так и в младшем школьном возрасте. Совершение младшими школьниками отдельных негативных и аморальных действий и поступков свидетельствует зачастую не столько о низкой духовно-нравственной воспитанности их личности в целом, сколько о несформированности у них того или иного нравственного качества или же его отдельных структурно-содержательных психологических компонентов. Так, проявление младшими школьниками недисциплинированности и отсутствие вежливости (например, проявление нетактичности в общении со взрослыми, грубости и даже физической силы со сверстниками) связаны, как правило, не с наличием прочно укоренившихся отрицательных привычек, а скорее, обусловлены эгоистическими потребностями, незнанием правил и норм поведения или же отсутствием поведенческих навыков и устойчиво сформированных положительных привычек.
Пятый уровень (низкий, неудовлетворительный, нулевой) - уровень негативного единства нравственного сознания, чувств и поведения («не имею» нравственные знания и убеждения и «не умею» ими пользоваться) - отсутствие нравственных потребностей и мотивов; наличие отдельных разрозненных представлений о нравственных правилах и нормах поведения, несформированность нравственных умений. Преобладание нездоровых (эгоистических) устремлений; незнание нравственных правил и норм и отрицательное к ним отношение (игнорирование педагогических требований); проявление негативных действий и даже аморальных и противоправных поступков; «не хочу» и «не надо» совершенствоваться. Нравственный выбор - бездействие, безнравственный поступок. При этом обнаружено, что пятый уровень сформированности духовно-нравственного развития младших школьников встречается крайне редко и характерен в основном для педагогически запущенных детей.
Таким образом, предложенная система критериев и уровней сформированности духовно-нравственного развития младших школьников отражает духовно-нравственное содержание внутренней структуры личности, учитывает степень ее сформированости и проявления в поведении и деятельности младших школьников.
Духовно-нравственная сфера личности младшего школьника рассматривается как интегральное единство и взаимодействие нравственного сознания, чувств, убеждения, позиций, нравственных привычек, умений и навыков поведения ребенка, динамика которого обусловлена характером интериоризации - экстериоризации этических понятий.
Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника есть целенаправленный процесс развития и становления личности ребёнка младшего школьного возраста под влиянием воспитания, обучения и пространственно-средовой атмосферы, направленной на развитие духовно-нравственной сферы личности, а именно её основных компонентов (потребностно-мотивационный, интеллектуально - волевой, эмоционально-волевой, коммуникативный), выступающих мотивацией к дальнейшему познанию самого себя, отношений с окружающим миром на основе духовно-нравственных ценностей.
Под «духовно-нравственным воспитанием» мы понимаем целенаправленный процесс по формированию духовно-нравственных компонентов личности младшего школьника, которые находят свое проявление в нравственных чувствах, эмоциях (заботливость, отзывчивость, вежливость, добросердечность, любовь, вера, совесть); нравственных убеждениях (способность к различению добра и зла, долг, справедливость); нравственной позиции (гражданственность, патриотизм, ответственность, дисциплинированность, бережливость); нравственных привычках, умениях и навыках поведения (общительность, самостоятельность, толерантность, осознаваемость психических процессов и состояний, эмпатийности).
Выводы по 1 главе
В первой главе «Теоретико-методологические аспекты духовно-нравственного развития личности младшего школьника» определены методологические ориентиры исследования, раскрыты категории духовности и нравственности в философско-педагогическом контексте, проведен анализ духовно-нравственной ситуации на современном этапе; выявлены психолого-педагогические предпосылки духовно-нравственного развития личности младших школьников. В результате проведённого исследования была разработана модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника, включающая потребностно-средовую атмосферу, потребностно-мотивационный, интеллектуально - волевой, эмоционально-волевой, коммуникативный компоненты.
Определены критерии нравственного развития младших школьников: нравственного знания, нравственных отношений, нравственного поведения, морального переживания, морального развития.
Выявлено пять уровней духовно-нравственного развития младших школьников: высокий (оптимальный), выше среднего (хороший), средний (достаточный), ниже среднего (пограничный), низкий (неудовлетворительный, нулевой), характеризующиеся своеобразием развития каждого компонента.
Предложенная теоретическая психолого-педагогическая модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника по выделенным критериям способствует изучению уровней сформированности духовно-нравственной сферы личности младших школьников и характера влияния на духовно-нравственное становление младших школьников, о механизмах воздействия которой и пойдёт речь в следующей главе нашего дипломного исследования.
МБОУ СОШ
№ 73
Входная диагностика 1 классы, 2012-2013 гг.
Анкета «Нравственные понятия»
Для выявления уровня развития духовно - нравственных качеств у младших школьников необходимо своевременно заложить нравственный фундамент развития личности, а именно уровень сформированности нравственных понятий.
Ответы 1 А класса «Нравственные понятия»
Ответы 1 Б класса «Нравственные понятия»
Итак, первоклассникам проще всего было объяснить, что такое «дружба», «зло», «добро», «счастье», «любовь» и труднее, «милосердие», «мудрость», «вина», «душа».
Раскрывая смысл категории «дружба», дети говорили, что это «люди дружат между собой». Очень редко в ответах звучали конкретные проявления дружбы, такие как «никогда не ссорятся, уважают друг друга», «понимают друг друга», «помогают друг другу», «когда дети не дерутся и играют вместе». Часто учащиеся давали только эмоциональную оценку: «это хорошо», «это весело».
В толковании зла можно выделить три группы ответов. Первая, наиболее многочисленная, связана с действием - «это когда бьют», «когда убивают», «когда человек делает что-нибудь плохое», «когда все дерутся». Вторая группа ответов связана с характеристикой другого человека («это злой человек») или самого себя («это я, когда плохой»). Третья группа вновь представляет только эмоциональную оценку явления: «это плохо».
Добро в представлении отвечающих - «когда делают добрые дела», «всем по-могаешь», «всех защищаешь», «когда не дерутся», «когда всем уступаешь», «когда ты добрый». Несмотря на то, что категории «свобода» и «долг» объяснило преобладающее большинство учащихся, их понимание далеко от действительного.
Диагностика нравственной мотивации
Уровень нравственной самооценки в 1 А и в 1 Б классах находится на высоком уровне. Количество положительных ответов в каждом классе: 1 А класс - 39 баллов, 1 Б класс - 34 балла, что говорит об устойчивой нравственной мотивации учащихся.
Результаты методики показали, что у ребят сформировалась устойчивая нравственная мотивация, из чего можно сделать вывод, что в дальнейшем они будут самосовершенствоваться в данном направлении. Дети научились анализировать, объективно оценивать своё поведение и поведение других. Наблюдения и анализ поступков показали, что у учащихся сформировались такие качества, как доброта, отзывчивость, искренность. Дети умеют сопереживать и охотно приходят друг другу на помощь.
Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания подростков
Входная диагностика (5 классы, 2012-2013 гг.)
Диагностика нравственной воспитанности по методике М.И. Шиловой
В 5 А классе - уровень нравственной воспитанности составляет 28 баллов, что говорит о среднем уровне воспитанности учащихся.
В 5 Б классе - средний уровень воспитанности, 25 баллов. В обоих классах характеризуется средний уровень воспитанности, что говорит об их самостоятельностью, проявлениями саморегуляции и самоорганизации, хотя активная общественная позиция еще не вполне сформирована.
По итогам применения данной методики можно сделать вывод о том, что в 5 А классе - 15% учащихся имеют низкий уровень воспитанности; в 5 Б классе - 19% учащихся имеют низкий уровень воспитанности.
Анкета - опросник «Настоящий друг» (методика А.С. Прутченкова)
В 5 А и в 5 Б классах самые популярные результаты определились следующим образом:
1. Оказывает эмоциональную поддержку |
1. Хранит доверенные ему тайны |
2. Искренен в общении |
2. Искренен в общении |
3. Не предает в трудную минуту |
|
4. Хранит доверенные ему тайны |
4. Радуется успехам и достижениям друга |
5. Радуется успехам и достижениям друга |
5. Уважает внутренний мир друга |
Среди основных понятий в обоих классах учащиеся выбирают искренность в общении, преданность в трудную минуту. Понятия настоящего друга для подростка - это, прежде всего, верность, преданность, надежность и доверие.
Методика «Закончи предложение» (методика Н.Е. Богуславской)
В 5 А и в 5 Б классах отношение к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое, отношение к поступкам и эмоциональные реакции адекватны. Большинство учащихся выбирают правильное решение на определенные поступки, но сомневаются в своих ответах. Это связано с тем, что идет период адаптации к основной школе, учащиеся нуждаются в эмоциональной помощи со стороны взрослых (родителей). Отношение к себе у большинства пятиклассников отрицательное: усталость, эмоциональные переживания. В обоих классах - представления о нравственном понятии правильное, но недостаточно четкое и полное.
Входная диагностика (6 классы, 2012-2013гг.)
Методика «Мое отношение к людям»
Среди показателей в 6 А и в 6 Б классах большинство учащихся выбирают на первый план отношения к друзьям и отношение к семье. На втором месте - отношение к себе. Это связано с тем, что в подростковом возрасте основным новообразованием является межличностное общение в классе; чувство взрослости. Наблюдается критичность по отношению к себе: недовольство собой, упрямство, негативизм.
Диагностика нравственной самооценки
В 6 А и в 6 Б классах большинство учащихся имеют высокий уровень нравственной самооценки. Формирование нравственных качеств находится на высоком уровне. Для учащихся с низким уровнем необходимо сделать определенные выводы, исправиться в лучшую сторону и научиться повышать свой уровень духовно-нравственного развития.
Входная диагностика (7 классы, 2012-2013гг.)
Диагностика нравственной самооценки
Духовно-нравственное воспитание среди подростков строится на формировании позитивного отношения к обычаям и традициям своей семьи, своего народа, умения слушать и слышать, смотреть и видеть, осознавать и делать выводы, учить восприятию и пониманию ценностей «человек», «личность», «индивидуальность», «труд», «общение», «коллектив», «доверие», «выбор», а также соблюдение традиций школы.
Изучение уровня воспитанности (нравственные знания, нравственные убеждения, нравственное поведение) учащихся 7 А класса показывает, что высоким уровнем сформированности нравственных качеств обладает 44% учащихся, хорошим уровнем - 35%, средним - 20%, низким - 1%. В 7 Б классе - 33% - высокий уровень; 33% - хороший уровень; 29% - средний уровень и 5% - низкий уровень сформированности нравственных качеств. Результаты показывают, что нравственное самосознание подростка характеризуется сложным, неоднозначным характером взаимосвязи с различными вариантами средовой адаптации, своеобразным в зависимости от гендерной специфики. В этом возрасте особенно велика опасность стать жертвой неправильного воспитания в семье.
Методика «Мое отношение к людям»
Для подростков более значимо в данном возрасте как взаимоотношения в кругу сверстников и одноклассников, так и более требовательное отношение к себе. Учащиеся отстаивают свое мнение, основываясь на своем личном опыте. Стараются себя оправдать, даже если неправильно поступают или совершают какие-либо неправильные действия или поступки. При этом очень бережно и искренно относятся к близкому другу (подруге). Для них важно мнение окружающих (родители, сверстники), их поддержка и взаимопонимание.
Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания старшеклассников
Входная диагностика (10 А класс, 2013г.)
Наряду с духовными ценностями большое место в представлениях многих ребят имеют как материальные, так и духовные ценности (иметь много денег, важно здоровье родителей, уметь сочувствовать и помогать другим людям). Немаловажную роль играет антидуховная пропаганда средств массовой информации и, всё таки, не всегда нравственная социальная среда, в которой пребывает ребёнок, положительно влияет на его духовную культуру. В 10 А классе уровень духовно-нравственных ценностей имеет средний уровень.
Учащиеся убеждены в значимости духовно-нравственных ценностей в окружающей действительности, но не всегда проявляют соответствующей активности. Некоторые ребята не испытывают потребности и интереса заниматься духовно-нравственной деятельностью.
Входная диагностика (11 А класс, 2012-2013гг.)
Диагностика отношения к жизненным ценностям
Для старшеклассников 11 А класса уровень духовно-нравственных ценностей находится на высоком уровне. Учащиеся уверены в значимости духовно-нравственных ценностей. Имеют сформированные ценностные ориентации, проявляют духовно-нрав-ственную самостоятельность. Среди основных ценностей выделяют: здоровье родителей, сочувствие и помощь другим людям, быть человеком и иметь доброе сердце.
Большинство учащихся проявляют последовательность, непоколебимость в реализации задач духовно-нравственного воспитания. Имеет место независимость суждений, само-стоятельность при решении задач духовно-нравственного характера.
Развитие нравственных мотивов общения и взаимодействия со сверстниками;
- Развитие опыта нравственного поведения;
- Корректировка нравственных качеств личности школьников;
- Формировать в школьниках такие качества как: толерантность, взаимопонимание, патриотизм, гуманистическое мировоззрение, культуру общения;
- Периодически проводить часы нравственности.
Развивать командные чувства у ребёнка
- Учить уважать чужое мнение
- Развивать у подростка чувство эмпатии по отношению к другим людям
- Воспитывать как социально активного, здорового человека.
Таким образом, в заключении можно сделать следующие выводы.
Духовно-нравственное воспитание младших школьников и подростков определяется как целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения.
У старшеклассников появляется возможность сознательно управлять своим поведением, стремиться к воспитанию у себя качеств, которые соответствуют их моральным взглядам и убеждениям. Стремление старшеклассников к моральным знаниям обусловлено интересом к собственной личности.
Форма измерений и методика сбора и обработки исходных и конечных данных, характеризующих продвижение учащихся в духовно-нравственном воспитании и развития в условиях многонационального коллектива, пока весьма несовершенны. Это связано с рядом причин. Во-первых, многие исследователи пытаются механически перенести систему измерений из области точных наук, где можно устанавливать определенную системность и повторяемость явлений, на педагогические, постоянно изменяющиеся и не всегда поддающиеся воспроизведению и повторению в одних и тех же условиях жизнедеятельности. Поэтому полученные данные о духовно-нравственном воспитании и развитии обычно школьника можно считать в какой-то степени условными. Во-вторых, при измерении в результат духовно-нравственного воспитания и развития обычно включается лишь конечный результат. В связи с этим результативность воспитания оценивается только по внешним показателям, без учета сложных внутренних изменений. Например, изменения этнопсихологической установки под влиянием жизнедеятельности и общения в многонациональном коллективе.
В-третьих, при выявлении взаимосвязи между условиями и развитием личности не выделяются педагогические влияния, а берутся суммарно все влияния. Например, влияние этнического склада характера на сознание школьника. Кроме того не учитываются количественные показатели, касающихся закономерно повторяющихся факторов и явлений, влияющих на сознание воспитанника. В-четвертых, следует иметь в виду, что некоторые исследователи рассчитывают получить проявление определенного уровня духовно-нравственной воспитанности в более короткие сроки. В действительности эту результативность можно получить в ощутимом виде только после развития личности. В-пятых, неразработанность показателей для измерения духовно-нравственной воспитанности личности, а также методов ее изучения и обработка диагностического материала, характеризующего развитие этой личности, а также методов ее изучения и обработки диагностического материала, не позволяют до конца объективно устанавливать достигнутый уровень воспитанности.
Таким образом, оптимальные условия духовно-нравственного развития учащихся многонационального коллектива и его показатели следует рассматривать с этнопсихологических и педагогических позиций, предполагающих использование системы разнообразных средств учета.
Уровень духовно-нравственной воспитанности как обобщенное понятие представляет собой степень соотнесения идеального с действительным и имеет качественно-структурную и вероятностно статистическую характеристики.
В настоящее время нельзя говорить о прямых измерениях качеств личности, так как реальны использование косвенные измерители, для которых мерой или критерием можно избрать количественные и качественные характеристики, несущие в себе содержательное описании отдельных сторон или качеств.
Общий критерий духовно-нравственной воспитанности - это признак, на основе которых устанавливается продвижение личности в своем духовно-нравственном развитии на относительно завершенном этапе школьного образования и воспитания. Наряду с критерием общей воспитанности существуют критерии развития отдельных духовно-нравственных качеств, проявления личностью притязаний, обоснования требований и т.л. Однако при всех условиях объективным критерием оценки поведения является соответствие этого поведения общественным требованиям, установленным нормам. Духовно-нравственный опыт многонационального общества РК отражен в принципах «Стратеги «Казахстан-2050», которые следует рассматривать и в качестве общих принципов и в качестве общих критериев духовно-нравственного воспитания людей многонационального общества. Как содержание духовно-нравственных принципов носит исторический характер, так и критерии являются переходными и изменчивыми. Поэтому основанием критериев является объективно-историческая необходимость в духовно-нравственных требованиях и в оценочных суждениях о добре и зле.
В основу принципов определения духовно-нравственной ценности положен смысл общечеловеческих моральных требований многонационального общества, т.е. критериями могут выступать не указания, а полиморальные идеалы, принципы и нормы. Сама моральная оценка в конкретном случае является специфической формой выявления моральной практики, выясняющая роль отдельных элементов поступка и соотношение мотива и результата в этом поступке. А также определяет ответственное и безответственное отношение личности к решению возникающих духовно-нравственных задач.
В конечном итоге мерилом истинности духовно-нравственного развития школьника многонационального коллектива является его поведение, его практические действия и поступки в сфере жизнедеятельности многонационального коллектива. Поэтому, и практика поведения учащихся должна мыслиться в широком плане, как практика общественная и полиэтническая. Здесь недопустим прагматизм, который рассматривает духовно-нравственную практику лишь как субъективный опыт, как индивидуальное поведение. Развитость духовно-нравственной личности определяется не на элементарной сумме правил и норм поведения, а на высоком стремлении и к научному пониманию личностью связи деятельности и отношений с людьми другой национальности и многонациональным обществом в соответствии с идеальными целями и потребностями, со средствами, достижения которых они должны создать монолитное единство.
Необходимость и достаточность условий и факторов духовно-нравственного развития необходимо также прослеживать не через структуру их элементов, а через количественные и качественные показатели, характеризующие объем нравственного опыта (объективные отношения) и отношения к нему школьника (субъективные отношения). Но если количественные показатели и социально обусловлены положением личности в системе школьных и внешкольных отношений и связаны с ее социальными функциями, то качественные показатели указывают на уровень духовно-нравственного развития этнической личности в соответствии с установленными в многонациональном обществе нормами и доступными притязаниями. Измеряться уровень этого развития может социально - ценным значением побуждений личности и соответствием личного и полиэтнически общественного в ее поведении. При этом критерии не могут быть раз и навсегда установленными, так как подвижность многонациональной общественной жизни требует и подвижности показателей для их измерения.
В качестве исходных положений для определения духовно-нравственного развития школьника полиэтнического коллектива можно использовать методические рекомендации «Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников», в одном из подразделов которого сосредоточены требования, предъявляемые к нравственному облику личности ученика.
Сопоставляя реальное поведение с идеальным поведением можно проследить продвижение ученика в духовно-нравственном развитии. Такое предметное овладение итогов работы по духовно-нравственному воспитанию содействует целенаправленности и конкретности в этой работе.
Практические работники, хотя и имеют перед собой идеальный образец личности или особенное представление о духовно-нравственной зрелости воспитанника, не могут еще уловить всех оттенков поступательного движения в развитии этого воспитанника. Здесь воспитатель имеет дело лишь с общими данными и параметрам характеризующими духовно-нравственное становление личности. В них не отражена внутренняя сущность изменения самой личности, поэтому набор идеальных духовно-нравственных качеств необходим для сравнения с формирующимися качествами личности каждого школьника. Эта внешняя сторона показателей духовно-нравственной воспитанности использует воспитатель в своей практике.
Существующая система учета результатов духовно-нравственной воспитанности учащихся многонационального коллектива (состояние дисциплинированности, общего порядка в школе и в классах, количество проведенных воспитательных мероприятий) является менее объективной, чем определение духовно-нравственной воспитанности на основе сопоставления образца и фактически достигнутого уровня развития.
Однако при всех этих условиях в практике работы многонациональных школ за критерии духовно - нравственности берутся пока лишь внешние показатели, а поэтому установить истинное положение в развитие личности такими способом бывает сложно. То, что на первый взгляд может показаться объективным критерием, в действительности отражает какую-то одну сторону в развитии или дает самое общее представление о нем. Критерий духовно-нравственного развития личности школьника должен охватывать не только результат этого развития, но побуждения, цели и способы его достижения. Как показывает опыт изучения учащихся многонациональных школ, за наиболее объективный критерий духовно-нравственной воспитанности следует принимать отношение личности к окружающей действительности, к людям другой национальности. Как показал анализ результатов нашего исследования требовательность к людям другой национальностей гораздо выше, чем требовательность к людям своей национальности. На это указали 73 % опрошенных школьников 5-19 классов гор. Тараза)
Анализ полученных данных показывает, что работа по формированию духовно-нравственного воспитания учащихся полностью удовлетворить педагогов пока не может. Можно предположить, что современная школа еще не сумела организовать воспитательную деятельность так, чтобы обеспечить ученикам высокий уровень духовно-нравственной воспитанности. Но одно является бесспорным: разнообразным отношениям учащихся (к многонациональному обществу, полезному труду,
людям другой национальности и т.д.) можно увидеть характерную для них черту - все их отношения зависит от духовно-нравственной направленности и активности, от того, какую роль выполняют они в многонациональном ученическом коллективе.
Таким образом, за объективные критерий духовно-нравственной воспитанности личности школьника многонационального коллектива следует брать отношения, которые проявляются в различных формах деятельности и поведения. Однако здесь может быть некоторая натяжка, так как в отношениях мы не улавливаем всех объективированных нюансов, по которым можно было бы с исчерпывающей полнотой говорить о реальной духовно-нравственной зрелости школьника.
Духовно-нравственные отношения исследуются также философами и психологами. Если первые обращают внимание на оценочный характер отношений, то вторые - на качества личности и их проявление, на то, какую позицию занимает эта личность во взаимоотношениях с другими людьми. Фактически получается, что философы оценивают отдельные поступки, а психологи - отдельные качества.
В педагогике оценивается общее духовно-нравственное развитие школьника, так как личность формируется целостно, хотя оценку развития отдельных сторон личности также нельзя игнорировать. Поэтому было бы правильно оценивать отношение как интегральную позицию личности в целом.
Таким фиксированным критериям, принятым в учебной работе, практические работники хотят оценки и для воспитательной деятельности, ибо рассматривавшиеся до этого критерии не экономны во времени. В современной школе применяется трехбалльная система (примерное, удовлетворительное, неудовлетворительное). Но за последние годы в практические работники поддерживают идеи унификации критериев оценки знания и поведения учащихся. В связи с этим предлагалось ввести пятибалльную цифровую систему оценки дисциплинированности и культуры поведения в сфере межнациональных отношений.
Действительно, для удобства пользования в практической работе целесообразность пятибалльной системы учета духовно-нравственной воспитанности очевидна. Но объективности в оценке подлинного поведения и достигнутого уровня духовно-нравственного развития не будет, даже при наличии всестороннего описания того, за что будет выставляться тот или иной балл. Во всяком случае, разработка критериев духовно-нравственной воспитанности и развития школьников должна быть не самоцелью, а одним из важных направлений в работе каждого педагога.
Наша многолетняя опытно-педагогическая работа показала, что наиболее объективные данные об уровне духовно-нравственной воспитанности учащихся удается получить лишь при детальном изучении механизма возникновения нравственной окраски во все виды деятельности школьника многонационального коллектива. Она происходит при определении соответствия задач духовно-нравственной деятельности основам формирующегося полиэтническое мировоззрения; при выяснении идеалов, потребностей и интересов, в которых всесторонне раскрываются существенные признаки личных и полиэтнических устремлений. Особое внимание при этом необходимо уделить анализу мотивов поведения, раскрывающих нравственную сторону поступка и в целом поведения школьника, систематически фиксируя устойчивость его поведения в соответствии со сложившимися нравственными отношениями.
Сравнивая поведение ученика, которые осуществляется им при контроле воспитателей и товарищей многонационального коллектива, а также с тем, которое присуще ему, когда он ощущает контроль со стороны только представителей своей этнической группы, с очевидностью можно убедиться в том, насколько поведение такого ученика стало или становится устойчивым. Духовно-нравственная устойчивость школьника делает его поведение и отношение независимыми в различных ситуациях и не приспособленными окружающей действительности. Духовно-нравственная устойчивость личности достигается в условиях социальных и полиэтнических духовно нравственных мотивов: усвоение объективно существующих форм и способов поведения; усвоение образцов поведения должно осуществляться в условиях определенного соотношения между тем, что усваивается школьником и теми побудителями, которые присущи ему или уже сформировались в его предшествующем опыте.
Сопоставление педагогических воздействий с результатами совершенствования своей личности и своих отношений к моральным поступкам позволяет убедиться в наличии у школьника потребности бороться за утверждение принципов полиэтнической духовно-нравственным
нормам и служит показателем правильности избранного направления в духовно-нравственном воспитании учащихся многонационального коллектива. Изучение связи духовно-нравственных чувств действиями и поступками ученика содействует установлению связи между возникающими у него чувствами и реальным поведением.
Провести глубокое и всестороннее изучение уровня духовно-нравственной воспитанности с помощью какого-либо одного изолированного способа практически невозможно. Поэтому наиболее эффективной системой изучения оказывается та, которая состояла из совокупности применения различных вариантов педагогического наблюдения, бесед с учителями, воспитателями, самими учащимися, родителями и представителями национальных ассоциаций, специальными анкетными опросами, анализом школьных документов и различных письменных работ, выполняемых в ходе учебных и внеклассных занятий.
Наряду с этим изучается специальная документация, необходимая в организации духовно-нравственного воспитания учащихся, планы, дневниковые записи, отчеты. Затем вносятся коррективы в общую работу по определению уровня духовно-нравственной воспитанности учащихся, характеризующие их поведение вне школы, а также создаются специальные условия, в которых проявляются духовно-нравственные качества личности. Много полезного материала дает изучение работ школьников по разведке полезных дел и в процессе самостоятельного их выполнения. Умение замечать полезные дела, устанавливать мотивы, которые побудили школьника предположить эти дела, содержание и целенаправленность таких предложений ярко характеризуют уровень духовно-нравственной воспитанности, как многонационального коллектива, так и отдельных его членов.
В целях обеспечения единства действий многонационального педагогического коллектива процесс выявления уровня духовно-нравственной воспитанности необходимо выработать рекомендации по изучению учащихся, уровень воспитанности которых характеризовался сходными показателями. Наиболее приемлемым документом, с помощью которого осуществляется интегральное изучение духовно-нравственной воспитанности ученика, является комплексная программа. Она помогает преодолеть односторонность в подходе к изучению личности и ориентирует воспитателя на использование многочисленных источников получения информации о продвижении школьников в духовно-нравственном развитии. Программа, составленная на основе опытно-педагогической работы, предлагается из пяти разделов, которые касаются изучения социально-бытовых условий, влияния национальных традиций на формирование морального облика школьника. Показателей уровня духовно-нравственной воспитанности и нравственных идеалов школьника.
Выявление духовно-нравственной воспитанности ведется не изолированно от изучения условий и факторов, влияющих на духовно-нравственное развитие личности ученика, на формирование его идеалов. Для сопоставления противоположных отношений берутся положительное и отрицательное качества, характеризующие обоснованные показатели уровня духовно-нравственной воспитанности. Контрастность отношений наглядно отражает продвижение учащегося в духовно-нравственном развитии и удобна для учета данных о достигнутом уровне их духовно-нравственной воспитанности.
Однако лаконичность характеристик уровня воспитанности всегда таит в себе и недостатки: Взятые только основные положительные и отрицательные стороны в поведении личности не отражают множества промежуточных показателей, которые помогают глубже понять степень ее духовно-нравственной зрелости. Компенсация этого недостатка достигается введением дополнительных показателей. Так, выясняя отношение ученика к учению, труду, к самому себе на различных возрастных этапах, одновременно устанавливается то, как она он работает в коллективе представителями другой национальности, какую заботу проявляет к ним в труде и учении, какие мотивы побуждают его трудиться инициативно и творчески в многонациональном коллективе. Одновременно выясняется равнодушие, пассивность, работа и учение только из-за поощрения, которые проявлялись у него вообще или только по отношению к какому - либо виду деятельности или отдельным нормам поведения. Положительное отношение к многонациональному коллективу характеризует активное участие школьника в жизни многонационального коллектива, выполнение его требований, переживание общественных или узко этнического интереса, умение защищать честь многонационального коллектива. Об отрицательном отношении ученика к многонациональному коллективу следует судить по его активности, обособленности, игнорированию требований коллектива, превалированию у него личных интересов над общественными интересами, равнодушию к успехам и неудачам многонационального коллектива.
«Среднеарифметические показатели о благополучии состояния воспитательной деятельности в многонациональной школе всегда ниже тех данных, которые характеризуют эту деятельность с позиции духовно-нравственных отношений, в которых выражается духовно-нравственная направленность личности, определяющаяся целью и содержанием деятельности и поведения этой личности.
Наша опытно-педагогическая работа, в течение длительного времени показывает, что наиболее приемлемой мерой духовно-нравственной зрелости учащихся многонациональных школ является знание многообразных межнациональных отношений, возникающих в различных видах деятельности и общения. В связи с этим межнациональные отношения следует считать за исходную единицу измерения уровня духовно-нравственной воспитанности. Эта мера духовно-нравственной зрелости школьника многонационального коллектива дает наиболее полное выражение связей существенных количественных и качественных показателей, характеризующих развитие духовно-нравственных качеств личности. Само же измерение духовно-нравственной зрелости представляет собой процесс сравнения достигнутого уровня с тем уровнем, который предшествовал ему. В качестве единиц, отражающих градирование показателей духовно-нравственного развития учащихся многонационального коллектива, можно использовать такие понятия, которые отражают положительные и нейтральные, индифферентные и отрицательные отношения, что должно соответствовать понятиям, выражающим высокий, средний и низкий уровень духовно-нравственной воспитанности.
Выявление уровня воспитанности позволяет не только устанавливать результат воспитательной деятельности и их взаимосвязь с системой влияний, но и своевременно обнаружить отклонения в духовно-нравственном развитии учащихся и недостатки в работе воспитателя.
Необходимо отметить, что до настоящего времени не уточнено содержание самого понятия «уровень духовно-нравственной воспитанности. Так Н.И. Монахов предлагает рассматривать уровень нравственной воспитанности как совокупность определенных нравственных качеств и намечает три уровня воспитания таких качеств. Е.В. Бондаревская предлагает, чтобы на уровень нравственной воспитанности принять отношения между главными сторонами личности, которые характеризуют развитие отношений личного и общественного у школьников. Они по ее мнению, и должны считаться показателями нравственной воспитанности. И.С. Марьенко считает уровень нравственной воспитанности необходимо выявлять по поведению и отношению учащихся к различным видам деятельности и общения.
Предлагаемые авторами уровни и способы выявления уровня нравственной воспитанности учащихся нельзя считать удачными. Поэтому необходима дальнейшая работа по выработке показателей результатов духовно-нравственного воспитания, а также всех средств и приемов их выявления. Духовно-нравственное развитие, входящие в общее развитие личности должно изучаться не как добавочное свойство к общему, как часть целого, ибо сдвиги в этом развитии характеризуются в зависимости от способов их выявления и измерения. Наиболее ощутимыми показателями духовно-нравственного развития являются действия и поступки школьников многонационального коллектива, проявляющиеся в различных видах деятельности и общения, поведения и отношений. Глубинные процессы или качественные изменения этих сдвигов (потребности, мотивы, интересы, направленность и т.д.) пока мало поддаются боле тонкому и объективному изучению и измерению. О них мы судим чаще всего по косвенным показателям, на основе субъективных оценок и т.д. Поэтому возникает необходимость разработки программы «Духовно-нравственного воспитания учащихся многонациональных школ».
Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
